Pentingnya Kode Etik Akuntan

Pentingnya Kode Etik Akuntan dalam Menjaga Kepercayaan Publik terhadap Profesi Akuntan

Oleh Fikriansyah Adzaki

                                                                          

Kode etik merupakan landasan tingkah laku yang menunjukkan arah dan menjamin mutu moral profesi dalam melakukan suatu pekerjaan yang telah disepakati oleh suatu kelompok masyarakat tertentu. Berbeda dengan etika yang membahas mengenai asas dan nilai yang ditujukan terhadap masyarakat umum, kode etik lebih ditujukan kepada profesional agar menjalankan tugas sebaik-baiknya. Itulah kenapa seorang profesional seperti akuntan perlu memahami pentingnya kode etik akuntan.

 Ketika seorang akuntan melakukan pelanggaran terhadap kode etiknya, bisa saja ia mendapatkan keuntungan yang lebih dari biasanya. Namun, ketika pelanggaran yang dilakukannya tersebut telah diketahui oleh publik, maka hal tersebut dapat merugikan dirinya dan instansi tempatnya bekerja serta mencoreng nama baik dari asosiasi profesi akuntan dalam hal ini Ikatan Akuntan Indonesia (IAI). Misalnya saja kasus korupsi mafia pajak yang dilakukan Gayus Tambunan pada tahun 2010.

Gayus Tambunan adalah mantan pegawai negeri sipil yang bekerja sebagai akuntan pemerintah di Direktorat Jenderal Pajak Kementerian Keuangan Indonesia. Namanya menjadi terkenal ketika Komjen Susno Duadji menyebutkan bahwa Gayus mempunyai uang Rp 25 miliar di rekeningnya plus uang asing senilai 60 miliar dan perhiasan senilai 14 miliar di brankas bank atas nama istrinya dan itu semua dicurigai sebagai harta haram yang berasal dari penyalahgunaan wewenangnya dalam melakukan audit pajak terhadap beberapa wajib pajak._. Dalam perkembangan selanjutnya, Gayus sempat melarikan diri ke Singapura beserta anak istrinya sebelum dijemput kembali oleh Satgas Mafia Hukum di Singapura. Kasus Gayus mencoreng reformasi Kementerian Keuangan Republik Indonesia yang sudah digulirkan Sri Mulyani dan menghancurkan citra aparat perpajakan Indonesia ^[1].

Kasus korupsi yang dilakukan oleh Gayus Tambunan hanya merupakan salah satu contoh kasus dari pelanggaran terhadap kode etik akuntan yang terjadi di Indonesia.  Berkaitan dengan permasalahan berupa pelanggaran kode etik akuntan, apakah setiap akuntan telah menyadari pentingnya kode etik akuntan dalam menjaga kepercayaan publik terhadap profesi akuntan?

Kode etik akuntan diatur oleh profesi akuntan dalam wadah Ikatan Akuntan Indonesia (IAI). IAI membuat kerangka kode etik akuntan yang di dalamnya mengatur pinsip etika akuntan. Berikut penjabaran mengenai delapan prinsip etika yang berlaku bagi IAI menurut Mulyadi (2001: 53):

1.         Tanggung Jawab Profesi

2.         Kepentingan Publik

3.         Integritas

4.         Obyektivitas

5.         Kompetensi dan Kehati-hatian Profesional

6.         Kerahasiaan

7.         Perilaku Profesional

8.         Standar Teknis dan Standar Profesional

Penulis pernah berbincang mengenai pentingnya kode etik akuntan dalam menjaga kepercayaan publik dengan seorang akuntan pendidik yang mengajar pada salah satu perguruan tinggi ternama di Indonesia dan seorang praktisi kantor akuntan publik.

 Dari sudut pandang akuntan pendidik, beliau mengatakan bahwasannya kode etik akuntan merupakan landasan yang penting bagi akuntan karena berisi pedoman dan petunjuk tentang bagaimana akuntan bekerja sesuai dengan aturan. Beliau menambahkan bahwasannya kode etik akuntan juga penting dipahami bagi calon anggota profesi yaitu mahasiswa jurusan akuntansi yang akan diarahkan untuk menjadi akuntan yang tentunya akan berguna sebagai bekal dimasa mendatang.

Sementara, dari sudut pandang praktisi kantor akuntan publik, kode etik akuntan sangat penting bagi akuntan karena dapat dijadikan sebagai pedoman dalam bekerja, panduan dalam bertindak dan dasar dalam mengambil suatu keputusan. Praktisi tersebut pernah memiliki pengalaman dengan salah satu kliennya yang meminta dilakukan audit terhadap laporan keuangan perusahaan. Sebelum proses audit selesai dan opini audit diterbitkan, ditemukan fakta bahwa laporan keuangan tersebut telah diaudit dan diberikan opini oleh kantor akuntan publik yang lain. Konsekuensinya proses audit tidak dapat dilanjutkan dan tidak dapat diberikan opini terhadap laporan keuangan tersebut.

Sebagai gantinya, ia menyarankan agar dilakukan review untuk melihat kelemahan dari laporan keuangan yang ada sebagai dasar perbaikan penyusunan laporan keuangan pada periode mendatang. Apabila ia tetap melakukan audit dan memberikan opini audit terhadap laporan keuangan perusahaan tersebut, maka ia akan melanggar kode etik akuntan berupa prinsip tanggung jawab profesi dan perilaku profesional. Sebagai seorang profesional, sudah seharusnya praktisi tersebut menghargai pekerjaan akuntan lain yang telah memberikan opini audit terlebih dahulu.

Akuntan sebagai seorang profesional yang telah menempuh pendidikan di fakultas ekonomi jurusan akuntansi dan telah lulus Pendidikan Profesi Akuntansi (PPAk) yang bertugas menyusun, membimbing, mengawasi, menginspeksi, dan memperbaiki tata buku perusahaan, sudah seharusnya memiliki kesadaran untuk bekerja secara profesional sesuai dengan kode etik yang mengatur.

Agar profesi akuntan dihargai dan dapat menjaga kepercayaan publik, akuntan perlu mempertahankan dan meningkatkan kompetensinya sebagai seorang profesional. Setiap akuntan harus mampu menjaga etika dalam menjalankan kehidupan sehari-hari, menerapkan kode etik akuntan dalam menjalankan profesionalitasnya dan mengikuti pendidikan profesi berkelanjutan seperti pelatihan dan seminar di bidang-bidang yang berterkait dengan akuntansi secara berkala.

Daftar Pustaka: 

Ikatan Akuntan Indonesia. 2001. Standard Profesional Akuntan Publik. Jakarta: PT Salemba Empat Patria

 

^[1] Wikipedia,”Gayus Tambunan”,diakses dari http://id.wikipedia.org/wiki/Gayus_Tambunan,

            pada tanggal 25 Maret 2016 pukul 20.30.

Ekonomi Islam

Islam secara bahasa berarti berserah diri kepada Allah dengan cara yang disampaikan Rasul-NYA yang berisi ajaran tauhid dan Pedoman Hidup secara menyeluruh. Islam sebagai agama yang sempurna telah dijelaskan dalam surah AL-MAidah ayat 3: “...Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagimu...”.

 Kehendak Islam kepada manusia antara lain:
-Penyerahan diri seorang hamba secara total
-Islam adalah ajaran agama yang menyeluruh
-Manusia memeluk islam secara Kaffah

 Islam memiliki 3 pokok ajaran yang terdiri dari aqidah (kepercayaan atau keimanan mengenai keesaan Allah), akhlak (budi pekerti dan perilaku), dan syariah (Aturan yang Allah perintahkan kepada hamba-hambanya). Ketiga hal tersebut saling berhungungan sebagaimana suatu pohon, di mana aqidah merupakan akar, syariah merupakan batang dan akhlak adalah dedaunan. Syariah dan akhlak akan tumbang tanpa adanya aqidah yang mengakarinya.

 Islam megatur seluruh aspek kehidupan termasuk diantaranya di bidang ekonomi. Menurut Muhammd bin Abdullah Al-Arabi dalam At Tariqi (2004), bahwa ekonomi islam adalah "kumpulan prinsip-prinsip umum tentang ekonomi yang kita ambil dari Al-qur'an dan sunnah nabi Muhammad SAW dan pondasi ekonomi yang kita bangun atas dasar pokok-pokok itu dengan mempertimbangkan kondisi lingkungan dan waktu."

Berikut adalah alasan mengapa harus merekonstruksi ekonomi yang islami menurut Muhammad (2004):

1. Dalam Al-qur'an dan As-sunnah banyak informasi yang jelas mengemukakan pokok-pokok perekonomian.
2. Umat islam perlu memiliki tata nilai yang mengatur tingkah laku umat islam agar tidak terjerumus kedalam hal-hal yang buruk dengan cara menetapkan nilai halal atau haram, makruh atau mubah, wajib atau sunnah, fardu ain atau kifayah.

 3. Ilmu ekonomi umum tidak dapat menjelaskan mengapa riba dilarang, mengapa warisan dan perkawinan itu diatur sedemikian rupa, sehingga membantu pemerataan pendapatan atau kekayaan di kalangan masyarakat islam.

 4. Dalam Al-qur'an dan As-sunnah memang banyak terdapat dalil tentang ekonomi. tetapikebanyakan memang berkaitan dengan pertanian dan perdagangan, bukan industri. Maka tak heran, konsep ekonomi islam terkesan ketinggalan zaman dan tak pernah tersentuh serta berkembang.

 5. Ekonomi Islam dimaksud agar umat islam mendapatkan kepastian kesertaanya dalam pembangunan ekonomi.

# Umat islam juga berkepentingan antara lain dengan adanya: -Pertumbuhan ekonomi
-Kesesmpatan kerja penuh
-Efisiensi Ekonomi
 -Pemantapan tingkat harga
-Kebebasan perekonomian
-Distribusi pendapatan yang merata
-Neraca perdagangan International

# Umat islam juga perlu memperhatikan masalah berikut:
- kemiskinan
- polusi
- pengangguran dan inflasi
- pengawasan harga
- perpajakan
- kesehatan
- energi
- besaran ukuran perusahaan
 - proteksi dan perdagangan bebas
- utang negara

 Adapun karakteristik dari ekonomi Islam menurut Yusuf Qardhawi adalah:

1. Ekonomi Islam bersifat Rabbaniyah (bersumber dari hati Ilahi) - Ekonomi isalm itu titik berangkatnya dari perintah dan tuntutan Allah, dan tujuannya semata-mata untuk mencari Ridha Allah.
 - Ekonomi Islam tidak berorientasi pada tujuan, melainkan proses.
 - Dalam pemahaman konsep harta, Harta dipandang sebagai titipan

2. Ekonomi Islam memperhatikan Akhlak -Manusia itu sejatinya seorang khalifah sebagaimana dijelaskan dalam surat Al-Baqarah ayat 30:
 "Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat, ”Aku hendak menjadikan khalifah di bumi.” Mereka berkata, ”Apakah Engkau hendak menjadikan orang yang merusak dan menumpahkan darah di sana. Sedangkan kami bertasbih memuji-Mu dan menyucikan nama-Mu?” Dia berfirman, ”Sungguh, Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui". Namun khalifah yang baik adalah yang berakhlak mulia. 

3. Ekonomi Islam bersifat pertengahan:
- Seimbang antara dunia dan akhirat
- Seimbang dalam pandangan terhadap harta (harta itu perhiasan dunia tapi juga merupakan ujian)
- Seimbang antara mengatur kepentingan Individu dan pemerintah

. 4. Ekonomi Islam berwawasan kemanusiaan
- memperhatikan kemaslahatan umat manusia

 Sumber:
 Hakim, lukman. 2012. Prinsip-Prinsip Ekonomi Islam. Surakarta: Erlangga.

Doktrin Ekonomi Islam

Doktrin menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) adalah ajaran (tentang asas suatu aliran politik, keagamaan). Adapun doktrin dalam ekonomi Islam adalah sebagai berikut:

1. Kehidupan di Dunia adalah permainan Belaka
 Doktrin ini menjadi pembeda Utama antara perilaku orang yang beriman dan orang yang tidak beriman. Bagi orang yang beriman maka mereka akan menjadikan kehidupan di dunia untuk mengumpulkan amal shalih sebagai bekal untuk akhirat kelak. Hal ini di jelaskan dalam QS. Al Hadif:20 "Ketahuilah, bahwa sesungguhnya kehidupan dunia itu hanyalah permainan dan suatu yang melalaikan, perhiasan dan bermegah-megah antara kamu serta berbangga-bangga tentang banyaknya harta dan anak, seperti hujan yang tanam-tanamannya mengagumkan para petani; kemudian tanaman itu menjadi kering dan kamu lihat warnanya kuning kemudian menjadi hancur. Dan di akhirat (nanti) ada azab yang keras dan ampunan dari Allah serta keridhaan-Nya. Dan kehidupan dunia ini tidak lain hanyalah kesenangan yang menipu."

  2. Harta adalah Milik Allah Harta itu hanya titipan Allah, Namun kepemilikan harta ini tidak datang serta merta melainkan dengan upaya. Hal ini di jelaskan dalam QS Al-Baqarah:284 "Kepunyaan Allah-lah segala apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. dan jika kamu melahirkan apa yang ada di dalam hatimu atau kamu menyembunyikan, niscaya Allah akan membuat perhitungan dengan kamu tentang perbuatanmu itu. Maka Allah mengampuni siapa yang dikehandaki-Nya dan menyiksa siapa yang dikehendaki-Nya; dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu."

  3. Harta bukan tujuan bagi manusia Harta itu sarana dan alat untuk mencapai tujuan dan bahagia dunia dan akhirat. Hal ini dijelaskan dalam QS. As-shaf:10-13 "(10) Hai orang-orang yang beriman, sukakah kamu aku tunjukkan suatu perniagaan yang dapat menyelamatkan kamu dari azab yang pedih? (11) (Yaitu) kamu beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dan berjihad di jalan Allah dengan harta dan jiwamu. Itulah yang lebih baik bagi kamu jika kamu mengetahuinya, (12) niscaya Allah akan mengampuni dosa-dosamu dan memasukkan kamu ke dalam syurga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, dan (memasukkan kamu) ke tempat tinggal yang baik di dalam syurga Adn. Itulah keberuntungan yang besar. (13) Dan (ada lagi) karunia yang lain yang kamu sukai (yaitu) pertolongan dari Allah dan kemenangan yang dekat (waktunya). Dan sampaikanlah berita gembira kepada orang-orang yang beriman."

 4. Kepemilikan Individu atas harta dilindungi Kepemilikan harta walaupun hanya titipan, tapi dilindungi dalam islam untuk mencegah orang dalam bermalas-malasan. Sebagaimana dijelaskan dalam Shahih muslim:201 yang berbunyi: "Dari Abu Hurairah dia berkata, "Seorang laki-laki mendatangi Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam seraya berkata, 'Wahai Rasulullah, bagaimana pendapatmu jika ada seorang lelaki yang ingin merampas harta bendaku? ' Beliau menjawab: 'Jangan kamu berikan hartamu kepadanya! ' Laki-laki itu bertanya lagi, 'Lalu bagaiman...a jika dia hendak membunuhku? ' Beliau menjawab: 'Bunuhlah dia! ' Laki-laki itu bertanya lagi, 'Lalu bagaimana pendapatmu kalau dia berhasil membunuhku? ' Beliau menjawab: 'Maka kamu syahid'. Dia bertanya lagi, 'Bagaimana pendapatmu jika aku yang berhasil membunuhnya? ' Beliau menjawab: 'Dia yang akan masuk ke dalam api neraka'." (HR. Muslim No. 201)"

 5. Tidak boleh memakan harta dengan jalan yang batil Dalam islam dilarang untuk melakukan perjudian, spekulasi, mencuri, korupsi dan mengemis sebagaimana dijelaskan dalam QS. An-Nisa:29 "Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama-suka di antara kamu. Dan janganlah kamu membunuh dirimu; sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu."

 6. Harta tidak boleh berputar diantara orang-orang kaya saja dalam hal ini, ekonomi islam mengatur dan menekankan peran pemerintah dalam mendistribusikan harta secara merata melalui zakat. hal ini sebagaimana dijelaskan dalam QS. Al-hasyr:7 "Apa saja harta rampasan (fai-i) yang diberikan Allah kepada Rasul-Nya (dari harta benda) yang berasal dari penduduk kota-kota maka adalah untuk Allah, untuk Rasul, kaum kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin dan orang-orang yang dalam perjalanan, supaya harta itu jangan beredar di antara orang-orang kaya saja di antara kamu. Apa yang diberikan Rasul kepadamu, maka terimalah. Dan apa yang dilarangnya bagimu, maka tinggalkanlah. Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah amat keras hukumannya."
 7. Pengusasa berhak mengelola harta milik umum dan digunakan dengan adil untuk kepentingan orang banyak
Di Indonesia sendiri, hal ini diatur dalam pasal 33 Undang Undang Dasar Negara Republik Indonesia tahun 1945 yang berbunyi:
"1. Perekonomian disusun sebagai usaha bersama berdasar atas azas kekeluargaan.
 2. Cabang-cabang produksi yang penting bagi Negara dan yang menguasai hajat hidup orang banyak dikuasai oleh Negara.
3. Bumi, air dan kekayaan alam yang terkandung didalamnya dikuasai oleh Negara dan dipergunakan untuk sebesar-besarnya kemakmuran rakyat.
4. Perekonomian nasional diselenggarakan berdasar atas demokrasi ekonomi dengan prinsip kebersamaan, efisiensi berkeadilan, berkelanjutan, berwawasan lingkungan, kemandirian, serta dengan menjaga keseimbangan kemajuan dan kesatuan ekonomi nasional.
5. Ketentuan lebih lanjut mengenai pelaksanaan pasal ini diatur dalam undang-undang."

 8. Harta yang menganggur harus diberdayakan 
Hal ini dimaksud agar mencegah dari kemubadziran akan sumberdaya yang tidak diberdayakan. seperti misalnya tanah yang tidak diberdayakan harus di waqafkan.

 9. Tenaga kerja harus diperhatikan hak-haknya
Doktrin tersebut terangkum dalam sebuah hadis Rasulullah SAW yang diriwayatkan Imam Al-Baihaqi, “Berikanlah gaji kepada pekerja sebelum kering keringatnya, dan beritahukan ketentuan gajinya, terhadap apa yang dikerjakan.”

 10. Tidak boleh bermegah-megahan dalam menghabiskan harta
Sebagaimana hal tersebut dijelaskan dalam QS. At-takasur:1-8
“1. Bermegah-megahan telah melalaikan kamu,
2. sampai kamu masuk ke dalam kubur.
3. janganlah begitu, kelak kamu akan mengetahui (akibat perbuatanmu itu),
4. dan janganlah begitu, kelak kamu akan mengetahui.
5. janganlah begitu, jika kamu mengetahui dengan pengetahuan yang yakin,
6. niscaya kamu benar-benar akan melihat neraka Jahiim,
7. dan Sesungguhnya kamu benar-benar akan melihatnya dengan ‘ainul yaqin.
 8. kemudian kamu pasti akan ditanyai pada hari itu tentang kenikmatan (yang kamu megah-megahkan di dunia itu).”

Akuntansi Dalam Pandangan Islam

Akuntansi dalam Pandangan Islam  

     

BAB 1

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Islam (bahasa Arab, al-islām الإسلام, =  berserah diri kepada Tuhan) adalah agama yang mengimani satu Tuhan, yaitu ALLAH. Secara istilah, Islam berarti berserah diri kepada Allah dengan cara yang disampaikan Rasul-NYA yang berisi ajaran tauhid dan pedoman hidup secara menyeluruh. Hal tersebut dijelaskan dalam surah Al-Maidah ayat 3 yang berbunyi “...Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagimu...”.

            Islam memiliki 3 pokok ajaran yang terdiri dari aqidah (kepercayaan atau keimanan mengenai keesaan Allah), akhlak (budi pekerti dan perilaku),  dan syariah (Aturan yang Allah perintahkan kepada hamba-hambanya). Ketiga hal tersebut saling berhungungan sebagaimana suatu pohon, di mana aqidah merupakan akar, syariah merupakan batang dan akhlak adalah dedaunan. Syariah dan akhlak akan tumbang tanpa adanya aqidah yang mengakarinya.

            Islam mengatur seluruh aspek kehidupan termasuk dalam aspek mata pencaharian kehidupan (perdagangani). Dalam sejarah peradaban bangsa arab, saudagar-saudagar  arab bisasanya mengadakan 2 kali perjalanan dagang dalam setahun yaitu pada musim dingin dan musim panas, seperti yang dijelaskan dalam surat al-Quraisy ayat 1-2 yang berbunyi “Karena kebiasaan orang-orang quraisy, (yaitu) kebiasaan berpergian pada musim dingin dan musim panas”.

            Setelah bertambahnya kabilah-kabilah (kelompok suku), masuknya imigran-imigran dari negara tetangga dan berkembangnya perdagangan, semakin kuatlah perhatian bangsa arab terhadap pembukuan dagang dan dasar-dasar perhitungan (akuntansi) dalam transaksi mereka.

            Berdasarkan uraian diatas, akuntansi memiliki peran yang tentunya tidak dapat dipisahkan dalam ajaran islam. Untuk itulah penulis tertarik menyusun makalah yang berjudul “Akuntansi dalam pandangan Islam”.                 

           

1.2 Rumusan Masalah

      Berdasarkan latar belakang diatas, maka rumusan masalahnya adalah:

1. Apa yang dimaksud dengan akuntansi dalam pandangan islam?

2. Apakah inti dari konsep akuntansi dalam ajaran islam?

3. Apakan tujuan akuntansi dalam islam?

1.3 Tujuan Penulisan

      Tujuan dari penulisan makalah ini adalah untuk mengetahui:

      1. Pengetian Akuntansi dalam Islam

      2. Inti dari Konsep Akuntansi Islam

      3.  Tujuan-tujuan Akuntansi dalam Islam

BAB 2

PEMBAHASAN

2.1 Pengetian Akuntansi dalam Islam

Dalam istilah Islam yang menggunakan istilah arab, akuntansi disebut sebagai Muhasabah. Secara umum muhasabah memiliki dua (2) pengertian pokok yaitu:

1.      Muhasabah dengan arti Musa'alah (perhitungan) dan munaqasyah (perdebatan). Kemudian dilanjutkan dengan pembalasan yang sesuai dengan catatan perbuatannya. Proses Musa'alah dapat diselesaikan secara individu atau dengan perantara orang lain, atau dapat pula dengan perantara Malaikat, atau oleh Allah sendiri pada hari kiamat nanti.

2.      Muhasabah dengan arti pembukuan/ pencatatan keuangan seperti yang diterapkan pada masa awal munculnya Agama Islam. Juga diartiakan dengan penghitungan modal pokok serta keuntungan dan kerugian. Muhasabah juga berarti pendataan, pembukuan, dan semakna dengan Musa'alah, perdebatan, serta penentuan imbalan/ balasan seperti yang diterapkan dalam lembaga-lembaga Negara, lembaga Baitul Maal, undang-undang wakaf, Mudharabah, dan serikat-serikat kerja.

Adapun kata hisab yang searti dengan kata muhasabah, memiliki arti:

1.      Hisab dalam arti menghitung dan mendata

2.      Hisab dalam arti perhitungan, pembalasan, dan perdebatan (dalam hal ini

Sama dengan muhasabah)

3.      Hisab dengan arti muhasabah dan munaqasyah di hari kiamat

4.      Hisab dengan arti merasa cukup dengan kelapangan karunia yang diberikan Allah tanpa ikatan dan tekanan

           Dari uraian diatas dapat kita simpulkan bahwa pengertian Akuntansi dalam Agama Islam adalah:

1.      Pembukuan keuangan (menghitung dan mendata semua transaksi keuangan)

2.       Perhitungan, Perdebatan, dan Pengimbalan

 Akuntansi dalam konsep Syariah Islam dapat didefinisikan sebagai kumpulan dasar-dasar hukum yang baku dan permanen, yang disimpulkan dari sumber-sumber syariah islam dan dipergunakan sebagai aturan oleh seorang Akuntan dalam pekerjaannya, baik dalam pembukuan, analisis, pengukuran, pemaparan, maupun penjelasan, dan menjadi pijakan dalam menjelaskan suatu kejadian atau peristiwa.

2.2 Inti dari Konsep Akuntansi Islam

   1. Kaidah-kaidah Dasar Akuntansi Islam Bersumber dari Al-Qur’an,

       Sunnah Nabawiyah dan Fiqih Para Ulama

              Kaidah-kaidah tersebut memiliki keistimewaan yaitu permanen dan Objektif. Dikatakan permanen karena dasar kaidah tersebut berasal dari    Allah dan sesuai untuk segala waktu dan kondisi sesuai dengan firman Allah SWT, “ Apakah Allah yang menciptakan itu tidak mengetahui (yang kamu nyatakan dan yang kamu rahasiakan); dan dia maha halus lagi maha mengetahui?” (Al-Mulk: 14)

          Berdasarkan ayat ini, tidak boleh bagi seorang akuntan untuk mengabaikan atau berpaling dari kaidah-kaidah akuntansi yang bersumber dari Al-Qur’an dan As-sunnah serta ijma para ulama. Ruang lingkup ijtihad hanyalah dalam masalah-masalah furu’ (cabang) atau sekitar cara, metode dan prosedur akuntansi itu saja.

     2. Akuntansi islam dilandasi oleh aqidah yang kuat

         Setiap akuntan yang menjalankan berbagai proses akuntansi wajib percaya bahwa harta yang ia hitung adalah harta Allah, dan Allah menyuruh untuk mencatat perputaran harta itu, seperti pemasukkan dan pengeluaran berdasarkan kaidah-kaidah hukum, karena Allah juga akan menghisabnya (Akuntan/Juru Tulis) pada hari kiamat terhadap sejauh mana ia melaksanakan pekerjaan itu dengan baik. Ia Pun harus percaya bahwasannya Allah selalu mengawasi perbuatannya.

Oleh karena itu, seorang akuntan harus menguasai hukum-hukum syariat Islam,  sehingga ia mampu menyebarluaskan dan meneliti dengan cermat akuntansi Islam, dan ia juga harus konsisten dengan kaidah-kaidah itu, baik dalam ucapan maupun dalam perbuatan.

     3. Akuntansi Islam berdasarkan Akhlak yang baik

Seorang akuntan yang melaksanakan proses akuntansi harus mempunyai sifat amanah, jujur, netral, adil dan profesional, supaya pihak yang dilayaninya merasa tenang terhadap harta dan terhadap orang yang ia mberinteraksi dengannya, hingga ia merasa tenang terhadap dokumen-dokumen penting dan informasi-informasi detail yang menerima dari seorang akuntan.

Seorang akuntan harus memperhatika nilai-nilai akhlak seperti yang diisyaratkan oelh ayat Al-Qur’an, “ Ya Bapakku, ambillah ia sebagai orang yang bekerja (pada kita) karena sesungguhnya orang yang paling baik yang kamu ambil untuk bekerja (pada kita) ialah orang yang kuat lagi dapat dipercaya.” (Al-Qashash : 26)

     4. Seorang Akuntan Memiliki Tanggung Jawab Di Depan Masyarakat 
          dan Umat Islam Tentang Seberapa Jauh Kesatuan Ekonomi oleh 

          Hukum Syariat islam. Khususnya berkaitan dengan Hal Mu’amalah

Keputusan-keputusan yang akan diambil, yang akan diajukan ke kantor-kantor resmi maupun organisasi-organisasi sosial, hendaklah mengandung informasi-informasi mengenai bentuk-bentuk pelanggaran hukum dan sebab-sebabnya serta bentuk-bentuk yang kontradiktif antara syariat dengan  dan implementasi praktis.

Seorang akuntan juga harus memiliki tanggung jawab sosial untuk merealisasikan kesatuan ekonomi. Jadi seorang akuntan harus menyiapkan laporan-laporan perhitungan yang mengandung informasi-informsi tentang evaluasi usaha, sebab-sebabnya, dasar perbaikan serta perkembangan positif.

    5. Akuntansi Islam Berdasarkan dengan Proses Keuangan yang Sah

Seorang akunta harus melaporkann suatu penyimpangan (proses yang tidak sah) kepada pihak yang berwenang untuk mendiskusikan akibat-akibat dari proses ini, sehinga dapat menghindari kesalahan-kesalahan serupa dimasa mendatang.

Dasar karakteristik ini adalah bahwa bidang mu’amalah dalam islam adalah yang baik dan untuk kemaslahatan serta menjauhi yang buruk yaitu kemudharatan.

    6. Akuntansi Islam sangat memperhatikan aspek perilaku sebagai Unsur

        dalam Kesatuan Ekonomi.

         Dalam akuntansi islam, ketika merumuskan undang-undang akuntansi dan menentukan petunjuk-petunjuk evaluasi kerja, perlu diperhatikan motivasi-motivasi yang manusiawi, baik materiil maupun moril. Walaupun itu tidak termasuk tugas akuntan saja, tetapi setidak-tidaknya seorang akuntan memiliki peranan tersebut.

            Selain itu, perlu difokuskan peranan informasi akuntansi dalam membangun motivasi dan mengangkat nili-nilai moral pada diri seorang pekerja atau pengusaha, dan memotivasi mereka untuk berproduksi dan menciptakan.

2.3 Tujuan-tujuan Akuntansi dalam Islam

Tujuan terpenting dari akuntansi menurut islam adalah sebagai berikut:

1.      Hizful Amwal (memelihara Uang)

Perintah untuk menuliskan uang dan harta adalah suatu keharusan untuk menjaga harta itu dan menghilangkan keragu-raguan. Jika orang yang berutang itu bertakwa, penulisan itu tidaklah mudharat baginya, tetapi apabila ia tidak bertakwa, orang yang mencatatnya harus jujur dan amanah dalam agamanya serta terhadap kebutuhan si yang mempunyai hak.

Perintah untuk melakukan pencatatkan dijelaskan dalam surat Al-Baqarah ayat 282 sebagai berikut, “Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bermu’amalah tidak secara tunai untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya. dan hendaklah seorang penulis di antara kamu menuliskannya dengan benar. dan janganlah penulis enggan menuliskannya sebagaimana Allah mengajarkannya, meka hendaklah ia menulis, dan hendaklah orang yang berhutang itu mengimlakkan (apa yang akan ditulis itu), dan hendaklah ia bertakwa kepada Allah Tuhannya, dan janganlah ia mengurangi sedikitpun daripada hutangnya. jika yang berhutang itu orang yang lemah akalnya atau lemah (keadaannya) atau dia sendiri tidak mampu mengimlakkan, Maka hendaklah walinya mengimlakkan dengan jujur. dan persaksikanlah dengan dua orang saksi dari orang-orang lelaki (di antaramu). jika tak ada dua oang lelaki, Maka (boleh) seorang lelaki dan dua orang perempuan dari saksi-saksi yang kamu ridhai, supaya jika seorang lupa Maka yang seorang mengingatkannya. janganlah saksi-saksi itu enggan (memberi keterangan) apabila mereka dipanggil; dan janganlah kamu jemu menulis hutang itu, baik kecil maupun besar sampai batas waktu membayarnya. yang demikian itu, lebih adil di sisi Allah dan lebih menguatkan persaksian dan lebih dekat kepada tidak (menimbulkan) keraguanmu. (Tulislah mu’amalahmu itu), kecuali jika mu’amalah itu perdagangan tunai yang kamu jalankan di antara kamu, Maka tidak ada dosa bagi kamu, (jika) kamu tidak menulisnya. dan persaksikanlah apabila kamu berjual beli; dan janganlah penulis dan saksi saling sulit menyulitkan. jika kamu lakukan (yang demikian), Maka Sesungguhnya hal itu adalah suatu kefasikan pada dirimu. dan bertakwalah kepada Allah; Allah mengajarmu; dan Allah Maha mengetahui segala sesuatu.”.

Ibnu Abidin, seorang ulama dari mahzab hanafi,  berkata, “Jika seseorang bekerja tidak berdasarkan aturan-aturan yang ada dalam buku catatan, akan mengakibatkan hilangnya hak-hak orang lainkarena kebanyakan transaksi para pedagang berjalan tanpa saksi (menyaksikan barang) dan waktu perhitungan serta perdebatan mereka hanyalah berpegang pada buku catatan dan surat-surat penting.”

Hal ini juga dijelaskan sebagaimana perkataan al-Hariry, “Sesungguhnya bekerjan menghitung itu harus teliti dan akurat, sedangkan pena si pencatat (akuntan) adalah sebagai pengontrol. Adapun hisbah adalah orang-orang yang bertugas menjaga keuangan. Jadi, jika tidak ada si hasib (pengontrol), rusaklah hasil usaha, timbullah thagabun (Saling menyalahkan), aturan-aturan mu’amalah tidak berlaku, konflik terus membelenggu serta kezaliman yang menghunus sampai waktu perhitungan.”

Keterangan tersebut menjelaskan peranan akuntansi (pencatatan) yang tidak hanya memelihara harta,tetapi juga meneliti dan merinci pendapatan, menutup kesalahpahaman, mengatur transaksi-transaksi, serta meredam konflik dan kezaliman.

  

2.      Eksistensi al-Kitabah (Pencatatan ketika ada perselisihan)

Ibnu Abidin mengatakan dalam kitabnya al-amwal, bahwa si penjual kasir dan agen/makelar adalah hujjah/dalil menurut kebiasaan yang berlaku. Hal ini sudah diisyaratkan Al-Qur’an pada firmasn Allah sebagai berikut ini: “...(penacatatan ini) lebih dapat menguatkan persaksian dan lebih dekat kepada tidak (menimbukan keraguanmu)...” (Al-Baqarah: 282)

Begitulah jelasnya fungsi pembukuan (akuntansi) pada waktu terjadinya tanya jawab dan perdebatan di depan pengadilan ketika terjadi perselisihan. Dalam contoh ini,kesaksian yang ada berupa kertas catatan atau pembukuan kontrak akan lebih kuat dan dipercaya.

3.      Dapat membantu dalam mengambil keputusan

Imam Syafi’i pernah berkata,”Siapa yang mempelajari hisab (ilmu hitung), luaslah pikirannya”. Artinya, seorang pedagang atau siapapun, tidak akan dapat mengungkapkan pikiran yang benar dan sehat, atau mengambil keputusan yang bijaksana, tanpa bantuan dan data-data yang tercatat dalam surat-surat atau buku catatan khusus.

 Al-Qur’an telah menjelaskan fungsi pencatatan ini untuk menghilangkan keraguan ketika mengambil keputusan, seperti pada firman Allah dalam surah Al-Baqarah ayat 282, “...yang demikian itu lebih adil di sisi Allah dan lebih dapat menguatkan persaksian, dan lebih dekat kepada tidak (menimbulkan) keraguanmu...”.

4.      Menentukan Hasil-Hasil Usaha yang Akan Dizakatkan

Diantara tujuan akuntansi utama pada perode pertama islam ialah untuk mengetahui hasil-hasil perdagangan di akhir tahun, sehingga mudah bagi mereka untuk mengetahui modal pokok murni, keuntungan murni dan kerugiannya. Denagn demikian, mereka dapat mengukur standar dan jumlah zakat hartanya.

Khusus tentang ini,berkata abu Usaid bin Salam, berkata Maimun bin Mahran, “Jika telah sampai waktumu berzakat, perhatikanlah apa-apa yang kamu miliki seperti uang dan barang-barang,kemudian nilailah barang-barang itu dengan uang. Kalau ada utang yang sanggup dilunasi, hitunglah, dan bayarkanlah dari uang itu, dan zakatilah sisanya”.

5.      Menentukan dan menghitung hak-hak kawan yang berserikat

Dalam periode pertama Islam, serikat-serikat kerja telah tersebar luas sesuai dengan anjuran islam, seperti syirkah mudharabah, syirkah al-‘inan (Serikat modal), syirkah mufawadah (Serikat kerja )dan syirkah wujuh (modal dengan nama baik).

Al-Qur’an telah mengisyaratkan kepada yang demikian yaitu firman Allah dalam surat As-Shaad ayat 24, “...Dan, Sesungguhnya kebanyakan dari orang-orang yang berserikat itu sebagian mereka berbuat zalim kepada sebagian yang lain kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh; amat sedikitlah mereka ini...”.

Yang dimaksud dengan Khutlatha’ialah syuraka’, yaitu mitra bisnis. Bersabda Rasulullah SAW, “Dari Rabbul-‘Izzah (berkata), ‘Akulah yang ketiga dari dua orang yang berserikat selama salahs atunya tidak mengkhianati yang lain. Jika salah seorang berkhianat kepada temannya, Aku akan keluar dari perserikatan mereka.’”. Dalam hadis lain, Rasulullah SAW bersabda, “ Pertolongan Allah selalu pada dua orang yang berserikat, selama salah seorang tidak mengkhianati yang lain.”.

Dasar-dasar akuntansi dalam islam itu diaplikasikan untuk membantu menentukan hak-hak mitra bisnis seperti harta dan uag, dan keuntungan-keuntungan, baik dalam keadaan bergabung maupun terpisah. 

6.      Menentukan Imbalan, Balasan dan Sanksi

Muhasabah adalah perhitungan, perdebatan dan pembalasan/imbalan yang sesuai dengan data-data yang tercatat atau surat-surat yang berdasarkan syarat-syarat yang telah dtentukan sebelumnya. Fungsi akuntansi dalam mengevaluasi usaha manusia, baik di dunia secara pribadi atau perantara ulil amri  maupun di akhirat oleh Allah SWT.

 Yang demikian itu, telah diterapkan pada periode awal islam, yaitu pada baitulmaal kaum muslimin.dalam akuntansi (penghitungan) terhadap perputaran uang, baik uang tunai maupun yang berupa aset (barang), serta usaha-usaha para pekerja. 

Selain itu, pada pasar zaman dahulu, terdapat semacam pengawas pasar terhadap kebenaran suatu transaksi, serta pengawasan terhadap seberapa jauh kesadaran para pedagang pada kaidah-kaidah yang telah ditetapkan dari dahulu yang berada dalam pengawasan peraturan-peraturan hisbah (pengawas keuangan pasar).

BAB 3

KESIMPULAN

            Berdasarkan pembahasan pada bab sebelumnya, maka akuntansi dalam konsep Syariah Islam dapat didefinisikan sebagai kumpulan dasar-dasar hukum yang baku dan permanen, yang disimpulkan dari Sumber-Sumber Syariah Islam dan dipergunakan sebagai aturan oleh seorang Akuntan dalam pekerjaannya, baik dalam pembukuan, analisis, pengukuran, pemaparan, maupun penjelasan, dan menjadi pijakan dalam menjelaskan suatu kejadian atau peristiwa.

Inti dari konsep akuntansi islam adalah kaidah-kaidahnya yang bersumber dari Al-Qur’an, As-Sunnah serta fiqih para ulama; Akuntansi Islam dilandasi oleh akidah dan keimanan yang kuat; Akuntansi Islam berdasarkan Akhlak yang baik; Seorang Akuntan memiliki tanggug jawab sosial di depan masyarakat dan umat islam; Akuntansi Islam berdasarkan dengan proses keuangan yang sah; Akuntansi Islam sangat memperhatikan aspek perilaku sebagai Unsur dalam Kesatuan Ekonomi.

            Adapun tujuan akuntansi dalam pandangan Islam adalah untuk memelihara keuangan (hifzul amwal), menguatkan persaksian bila terjadi perdebatan di depan pengadilan ketika terjadi perselisihan, membantu dalam mengambil keputusan, menentukan hasil usaha yang akan di zakatkan, menentukan hak-hak kawan yang berserikat, dan menentukan imbalan, balasan atau sanksi dalam mengevaluasi usaha manusia.

             

 DAFTAR PUSTAKA

 Hakim, lukman. 2012. Prinsip-Prinsip Ekonomi Islam. Surakarta: Erlangga.

 Syahtah, husein. 2001. Pokok-Pokok Pikiran Akuntansi Islam. Jakarta:AKBAR Media Eka Sarana.

Abidin, Zainal. 2013. “Pengertian Akuntansi dalam Konsep Islam”. http://ikumpul.blogspot.co.id/2013/09/pengertian-akuntansi-dalam-konsep-islam.html. 24 September 2013.

Pengaruh Lingkungan terhadap Perilaku Seseorang

Oleh Fikriansyah Adzaki

Masih ingat Anda dengan logika matematika yang satu ini?

Jika
p = Benar 
q = Salah

maka 
p→q = Salah

Ternyata hal tersebut bisa saja berlaku dalam kehidupan nyata.

Jika p diibaratkan sebagai orang yang baik perilakunya
       q diibaratkan sebagai lingkungan yang buruk

Maka hasilnya orang yang tadinya berperilaku baik kemudian berada pada lingkungan yang buruk, lambat laun perilakunya akan mengikuti budaya yang ada pada lingkungan yang buruk itu.

Lain halnya jika
p = Salah
q = Benar

maka
p→q = Benar

Jika p diibaratkan sebagai orang yang buruk perilakunya
       q diibaratkan sebagai lingkungan yang baik

Maka hasilnya orang yang buruk perilakunya kemudian berada pada lingkungan yang baik, lambat laun perilakunya akan berubah menjadi lebih baik.

.:. Keberadaan suatu lingkungan mempunyai pengaruh terhadap perilaku seseorang. Maka dari itu carilah lingkungan yang memiliki pergaulan yang baik.